如果自身不成熟的話
作品也一樣是不成熟的
步步是道場
來源：最陶瓷 ID：zuitaoci
“對于我來說，無論是創(chuàng)造還是欣賞一個庭，都是一種修行。修行到現在的我，也只能創(chuàng)造出與我同等水平的作品。庭園作品就好似我心靈的寫照。如果我自身只在思考一些無趣自私的事，那么設計的作品也一定是這樣的一種結果；如果自身不成熟的話，作品也一樣是不成熟的。步步是道場。”
—— 枡野俊明
枡野俊明
Shunmyo Masuno
1953年出生于神奈川縣
日本古剎建功寺第18代主持
多摩美術大學環(huán)境設計學科教授
日本造園設計事務所創(chuàng)始人
枡野俊明清晨4點起床，坐禪，誦經，掃除。上午8點進入設計事務所開始工作，下午6點半結束工作。傍晚7點開始坐禪，誦經，與家人相處，11點入寢休息，這是枡野俊明每日的生活。
出身于一個禪僧世家，枡野俊明早年學習藝術，研究生畢業(yè)后迷戀枯山水、研習佛教禪宗，進而出家為僧，一心一意潛心研究枯山水，他把營造枯山水當作參禪悟道的主要修行手段，并把作品的創(chuàng)造過程視為修行的過程。
十幾年間，他受邀在不列顛哥倫比亞大學、美國康奈爾大學、倫敦大學、哈佛大學等世界著名學府進行演講和集中講義。雖以作庭為名，卻以做人為義，在枡野俊明的努力下，枯山水景觀進一步發(fā)展成為日本主流景觀之一，并且得到國際景觀界的關注。
枡野先生這樣說到，“作為禪僧的我一直是遵循建立在禪的精神基礎上進行長年創(chuàng)作的，‘作庭’對于我來說是把‘自己’放在不同空間進行表現的一種精神性很高的設計過程。它不僅僅是追求造型美，而且，被稱為‘石立僧’的禪僧們是把庭園作為‘自己的表現’的場所，并把作庭過程視為每日修行的一部分。我自己也是一樣，把作品的創(chuàng)造過程視為修行，到現在為止，一點一點的積累起來。‘庭’在我心中占據了非常重要的地位”。
枡野俊明先生說，“每當為一座花園尋找合適的石頭其他材料時，我常常要深入自然進行研究。在尋找植物的過程中，我會帶著感情地畫出許多草圖。當開始立石和布置植物時，我完全沉浸在各種相關元素的對話之中。我要尋求一顆石頭或一株樹木所具備的某種精神，從而確定其合適的位置”。
以下為枡野俊明的部分作品
京都府公館庭園
這個設施由迎賓館的一部分——「京都府公館」與多功能「府民大廳」所構成。本庭園是迎接海內外賓客接待室，為營造出接待氣氛而設計。設施考慮到利用形態(tài)，通過電腦控制照明，試圖營造有夜間庭園景觀形式的日本庭園。庭園使用瀑布、流水、池塘等傳統構成要素，精煉設計的同時，體現了自然寬宏博大的印象。
瀑松庭
這個庭園是由池泉、溪流、瀑布等水景和利用白沙象征的山水（枯山水）以及以茶室為中心的露地所組成的日本庭園。庭園的設計借鑒于瀨戶內海的景色特點，以浮出海面強而有力的花崗巖群島，以及在此生長的黑松作為主題。庭園內的黑松與瀑布構建了「靜」與「動」的關系，在庭園構成上相輔相成，哪一方都不可欠缺。
龍門庭
此庭園是為紫云臺禪寺的迎賓設施而建造的。由茶室建筑看到的景象（一塊豎立的大石頭）是表現本寺當年開山祖師東皋心越禪師給弟子們說法的情景。禪文化中，有一個來自中國龍門瀑布的故事，越過瀑布的鯉魚將化成神龍。
瑩山禪師轉法輪之庭
福井縣的武生是開創(chuàng)曹洞宗大本山總持寺的瑩山禪師的出生地。瑩山禪師是把道元禪師從中國傳來的曹洞禪在日本發(fā)揚光大的禪師。在曹洞宗，道元禪師被尊為高祖，瑩山禪師被尊為太祖。在這片紀念瑩山禪師的地方，御誕生寺得到了新的土地，由原曹洞宗管長、大本山總持寺貫主板橋興宗重修此地。新建的眾寮、坐禪堂中間的空間作為庭園，通過庭園徐徐到達玄關。
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